網路油不得你影片，克隆（Clone）賴清德總統聲音引發爭議，甚至爆出查水表，牽涉司法的問題。

歷史上，擬仿皇親貴族的擬仿劇，早期就存在，哲學家巴赫金的嘉年華狂歡節理論，就說明過去在民間，透過假扮國王擬仿發言，針對官方權威、宗教教條，進行嘲弄、諷刺，還各地巡演。

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到現今，擬仿秀大行其道，學聲音學容貌，嘲諷時政戲謔官員，塑造不少模仿名人。甚至進入網路時代，更是許多虛擬影象作品，透過影音技術，複製被嘲諷者的容貌、聲音，作為一種政治消遣，或是反動的力量。

但是擬仿的戲謔反諷，有著二樣重要元素，一個是公共性，一個是辨識度。

公共性是指擬仿嘲諷的對象，應該是權貴等公眾人物，議題也具有公共性質，就像過去不滿國王暴政， 不只明諷政績暗酸人品，連私生子風流韻事，都拿來擬仿嘲弄一番。

辨識度是指再真擬仿，也該能辨識是假的，擬仿的意義，在於以假亂真的差異，戲謔也生成於差異之間，當真假不分，就成為造謠或偽造，反而失去擬仿嘲諷的真義。

過去萊爾（Liar）系列，或是不同政治團體，都出過類似擬仿影片，無論是克隆容貌或聲音，但是搭配有趣動畫或滑稽配音，都能讓人識別出以假亂真的影射作品，雖然嘲諷好笑，但是明確知道是假扮。

如果跨越以假亂真的界線，來到真假不分的境界，不只是法律問題，更是一個尺度問題。

換句話說，如果真假不分，可以被一方視為言論自由，那麼等同賜予另一方以相同手法，製作相同真假不分，近乎偽造的作品，對創作者是沒有拘束，但是對於人民，卻是深陷真偽難辨的困境，甚至失去透過擬仿，生成反思的意義。

其實這也是未來AI時代的難題，在真假不分的時代，更需要知道那些是原始與虛擬，而非全部數位化，包括信任與情感。

油不得你影片引發爭議，各有所理，但是從公共性與辨識度來思考，或許更能清晰問題所在，甚至在政治激鬥下，至少有個互相不雙標的準則。

#影片內容具有反思性_如果提高擬仿假扮辨識度_更能避免爭議