鎮西堡一張空拍照片，引發網絡熱議，一方擔心山林生態破壞，一方憂慮部落受到誤解，衍生出一場風波。

更重要是，鎮西堡拿來和司馬庫斯相比，讓各立山頭的二個泰雅部落，又陷入相較的境地。

多年來，二個部落來回跑，一些部落大事都有接觸，看著二個部落從百年世仇，一直到各自發展，最後又生活牽絆，那種生存的互動，已非一刀兩切的各自分清。

有時候，部落不是像一班兩位學生，總是拿來比誰資優，畢竟百年命運各有遭遇。日本災後有一個絆字（きずな），適切表達彼此相競又相依的牽絆關係。

司馬庫斯和鎮西堡有著共同的泰雅先祖，最早都是從南投仁愛一帶遷徙而來，因為不同流域所隔，分成塔克金溪左岸的Knazi群，包含現今的鎮西堡、新光、泰崗、秀巒、田埔部落，以及塔克金溪右岸的Mrqwang群，包含現今的司馬庫斯、玉峰、那羅部落。

鎮西堡與司馬庫斯在地理上，隔著塔克金溪遙遙相望，都被稱為遙遠的後山部落，卻是隸屬不同部落支群。日治時代因為獵場糾紛，Knazi和Mrqwang泰雅支群衝突不斷，早期甚至戶不往來，互不通婚，直到晚近開始和解，現今在宇老設置有和解廣場，就是在說明過去的部落衝突，尋求相互和解的歷史。

兩個部落因為受到日軍征伐影響，都曾經一度分別離開居住地，住進不同部落，後來才慢慢回到各自部落。

戰後的部落生活非常不便，一直到1995年才開通道路，1997年才有電力。過去部落族人因為交通不便，部落依賴農耕、狩獵自給自足，年輕族人下山到城市工作，賺取生活所需。

當時原住民到城市，多數從事板模、漁工、礦工等粗力工作，時常受到城市人欺壓、欺騙，於是漸漸發展出部落的勞動合作社，用集體的力量，統包統工分配利潤，維護族人的權益。

這也就是司馬庫斯被稱為共產社會，推行共營共生制度的源起，其實早期的部落，原本就有共同狩獵、共同分享的制度，因應時代變遷，成立勞動合作社，成為現代社會的傳統共享型態。

起源勞動合作社的共營制度，一直維持到部落交通便利後，可以開始農耕果菜外賣，司馬庫斯和鎮西堡，走向一個發展的分水嶺。

司馬庫斯透過部落公約，加深部落共營制度，土地、農場各人所有，但是一起工作，利潤共有再分配，每日早上族人集合，等待長老分配今日工作。

但是鎮西堡外出工作，同樣有勞動合作社，外出共營工作，但是回鄉農耕，則是以各人農地家族耕作，利潤自得的模式進行。

1980年代，司馬庫斯和鎮西堡先後發現山區的巨木群，但是一直到2000年後，司馬庫斯透過部落公共資金，不斷修繕步道，建立橋樑，提供多樣食宿，興建出方便易走的步道系統，創造出巨木生態的觀光熱潮。

鎮西堡的巨木群，路途雖然較近，但是對森林開發較謹慎，加上缺乏共同資金修繕步道，觀光旅遊人數相對較少，最後還發生巨木盜伐事件，破壞生態，造成風波。

2006年，司馬庫斯發生櫸木事件，族人拾取倒木，被國家控告竊取公物，引發部落強烈抗爭。櫸木事件最後法院還給部落一個公道，在部落傳統領域的林產物，部落有權使用。

但是櫸木事件更深遠的影響，就是在2000年反馬告國家公園抗爭後，部落族人更重視傳統領域的恢復。另一方面，櫸木事件讓後山部落組織攻守同盟，讓過去因為世仇的社群，相互結合一起。

接續抗爭高台水庫的興建，再度激發後山部落的團結，對於傳統領域的開發議題，各部落更加關心。

當時，相對前山部落的高度開發，土地大量交易，開墾大農地，開發露營區，山林破壞加劇，後山部落有著守護部落土地，不賣土地的共識。

部落越來越重視傳統領域的議題，同時2000年以後，更是部落發展的關鍵時刻。

因為城市經濟衰退，加上大量移工取代粗重工作，大量族人開始回鄉，山上種田的收入，不輸山下做工。

司馬庫斯和鎮西堡的不同發展，從此展開。

在司馬庫斯因為巨木觀光蓬勃發展，部落的經濟，從農耕走向旅遊，族人維持水蜜桃高價作物，漸漸減少農耕，甚至將一些耕地廢棄，種植樹木，或是保育原生植物，司馬庫斯耕地不增反減。

鎮西堡巨木觀光沒有像司馬庫斯熱烈，族人還是依賴農耕維生。2000年後，因為回流人口增加，許多部落的土地，不斷被開發。

但是，這些開發的梯田農地，並不是砍伐原始山林，破壞森林生態，而是將過去的竹林地，以及崩塌地，慢慢整理開發出來。

鎮西堡的開發農地，基本上是小面積的梯田樣式，不是大面積的滑坡農地。並且農地多數以農場方式經營，族人居住農地，同時耕作，生活在土地上，對於水土保持相當重視。

但是，鎮西堡的農地開發，不是沒有憂慮，因為過去在族人共識下，走向有機種植的小耕地模式。

但是部落內，部分族人採慣行種植，需要更大土地面積，加上分家居住，興建民宿，有著土地開發的壓力。

大面積耕地開發，不是只有鎮西堡，同一山脈的新光、泰崗也是面臨同樣發展問題。

如此開發模式，加深部落災害的隱憂，因為鎮西堡等部落都有地滑問題，2019年加入防災社區，進行防災減災工作。

特別是，司馬庫斯因為能夠自給自足，加上過去與國家的衝突，大多採取自立發展模式。但是鎮西堡晚近和學界有互動，許多計畫都在部落進行，部落與國家的共管機制，鎮西堡就是計畫的先行區。

因為不同發展模式，司馬庫斯與鎮西堡有著不同樣貌。

但是在樣貌相遠之外，卻又彼此相絆！

司馬庫斯耕地減少，但是供應、販售遊客的蔬菜，許多來自鎮西堡等附近部落的耕地。

鎮西堡、新光許多新建的民宿，多數接待前往司馬庫斯旅遊的遊客，許多民宿主人提供住宿，卻是張羅前往司馬庫斯的通行證。

假日期間，山路上如同火車列隊的小巴車隊，已經成為後山傳奇，司馬庫斯的觀光效益，開始擴散到周遭部落，足夠成為轉變的車頭動力。

有人樂見觀光的發展，讓部落減少農耕，降低開發壓力。但是也有人憂慮，過度觀光化，後山部落步上前山部落的發展模式。

遙遠的山區，二個命運牽絆的部落，其實也是台灣各部落的現代縮影，當看見土地的外貌，更讓人深思是部落的未來。