多年來，平埔族群追求正名運動，透過文化追尋，司法訴訟，來達成正名願望。2025年5月行政院通過「平埔原住民族群身分法」草案，另立專法認定身份，沒有明確將平埔族群納入原基法，引發眾多平埔團體的不滿。

5月21日在立法院召開記者會，以「拒絕矮化立法、納入原基法」為訴求，呼籲立法院正視平埔族人的期待。

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無論是清代的「生番」、「熟番」，日治的「高砂族」、「平埔族」，甚至現今的「高山原住民」、「平地原住民」，都包含著「征服」、「治理」、「教化」的意涵。

一如國府來台初期，五十二年訂定「山地行政改進方案」，將原住民學童比照邊疆學生優待，全力推動山地平地化教育，1963年到1985年「為促使原住民與一般社會融合，仍採平地化目標及保護扶植精神，並加強國家意識，推行國語，傳授技藝等。」

其實，「生番」VS.「熟番」，「高砂族」Vs.「平埔族」，甚至現今的「高山原住民」VS.「平地原住民」，在原始意涵上，都不只是居住地理的不同，而是隱含著馴服程度的差異。所以，法令上忽視各族族別，總體切割分屬兩類，都帶有文化差異意味。

「高山原住民」、「平地原住民」，已經是不合時宜的分類，平埔族群還來延用，甚至補湊一角，新添「平埔原住民」，讓人更加怪異！

其實平埔族群在分類中，原本應歸於「平地原住民」，甚至精確說是「西部平原上的原住民」，但是因為高度漢化、土地消失、人口失散、族語消失等原因，一直不被承認為原住民。

對於原住民族，應該摒棄「高山」、「平地」的分類，如同直接對泰雅、賽夏、阿美等16族的「族別」認定。同樣的平埔正名就是回歸原住民族，承認也是該依語言、文化、居地等，一一承認凱達格蘭、噶瑪蘭、道卡斯、巴宰、西拉雅族、馬卡道族等10多族的族別，全部回歸台灣原住民族各族平等紛立的歷史圖譜。

台灣本就是原住民族的長期居住場域，各族居住地有其歷史背景，「高山」、「平地」純屬各族間的居所勢力，甚至同一族群，還有居住高山與平地的部落，冠上高山、平地，只是突顯統治者的治理目的，甚至牽扯國、私有地和傳統領域的土地權益。

現今平埔正名，應該是比照2002年平埔噶瑪蘭成為台灣原住民一族的模式，一一恢復西拉雅族、馬卡道族等各族身份，透過族別的確定，恢復原住民身份，而非先戴上一頂「平埔原住民」大帽子，再去爭取族別身份的認定。

2022年，西拉雅自主民族議會主席萬淑娟打贏憲法官司，促成政府修法，但是面對修法結果，她表示西拉雅正名，已經提出這麼久了，所以這個部分，我們目前還是覺得，這個民族認定的事情，一直是在拖延。

許多人擔心，平埔文化消失，人口減少，要恢復族別已經不容易，正名將是更遙遙無期。但是多年來，台北凱達格蘭、台南西拉雅和吉貝耍、埔里嘎哈巫等等平埔各族，不斷進行文化復興、語言保護、領域恢復的行動，其實在恢復身份的正名運動之外，更期待族名的恢復。

對於平埔文化的失散，並非無法追回修補，無論部落耆老的記憶、口傳，甚至在過去清代御史六十七的《番社采風圖》，日本學者伊能嘉矩的《台灣踏查日誌》，多所考證，去除偏見，都是能夠參考過去的平埔文化。甚至在國內考古學家劉益昌老師等學者的考古挖掘下，一些西部平原平埔先祖的生活型態、祭儀方式，都能夠慢慢被探究出來。

只要願意，文化沒有不能被追究回來的，這也是平埔正名運動中，開啟「正名文化歸」的最深意涵。

所以，如果「正名運動」，只是走到增修「平埔原住民」，而政府藉口族群失散，語言失傳、領域消失的清形下，不再一一承認各族，那平埔正名是虛的，平埔各族被揉成平埔一族，那才是最壞結果。

台灣馬卡道文化協會成員潘家群表示，希望能夠保護平埔族群，能夠真的納入原基法體系之下，期待在我們的身分地位之外，我們的語言文化，參政權等等能夠一同在立法當中，一同被架構起來，而不是我們好像是次等或是矮化的原住民族。

所以，正名運動的積極意義，不該只是平埔增列「平埔原住民」，而是原民法修法取消「山地」、「平地」、「平埔」身份之別，原住民族是以「不同族別」身份存在。

甚至在權利恢復上，結合原基法，族群特定集中區域劃設自治區，對內落實部落自治，對外保障原住民族一定立委、民代席次，打破傳統族別、地別的親疏界線，能夠為原民住族權益發聲，這才是各原住民族，分立又合作的「正名復權」運動。

2007 年行政院政務委員林萬億，召開平埔族認定及其身分取得會議，會議結論承認平埔族群存在的歷史事實，並且恢復其原住民身分，但是因為歷史變遷及現有事實等因素，取得身分後享有的權益，採取「身分」與「權益」分別處理的原則，而權益將不會與現有的原住民完全相同。

但是到現今修法，權益還未談，正名另立身分法，成為高山、平地原住民之外，第三族的平埔原住民，還不能一體適用原基法， 讓眾多平埔族群，感受30年的正名運動，還是進入被編排的名字。

台灣人權促進會資深研究員施逸翔表示，歷來殖民政府，將原住民分成三類，這是嚴重違反人權，今日政院版與國民黨版的平埔身份法案，都是延續過去殖民政府的分類，只是造成原住民之間的分化與對立，以及資源分配不均的問題。

南投縣噶哈巫族文教協會理事長潘仁和指出，我們是台灣原住民，我們不是其餘的人，政府已經道歉願意還我們的名字，為何立法院還要杯葛，我們努力復振文化，就是要一個屬於我們名字。

從隱沒到再世，平埔原住民正名運動走到歷史的關頭，他們希望不要再被區分高山、平地、平埔的殖民分類，應該依照族群文化特色，回歸原住民族身份，因為原住民就是唯一而真實的名字。