很怪的文章名稱！是的！我也覺得怪。

但是，讓我從一個小故事說起。

一個貧困的家庭，一家人用餐，母親總是吃著魚頭。

孩子記著，母親喜歡吃魚頭。

當孩子成長，開始賺錢，他常常買魚頭孝敬母親。

有天，母親吃著魚頭，不禁哭了！

孩子不解，以為味道不好，問了母親。母親說，孝順的孩子，我不是喜歡吃魚頭，而是想把魚肉留給你們吃，我才只吃魚頭。

聽完，孩子哭了！

那河濱部落呢？

這又是另外一個故事。



大溪武嶺橋旁的河濱部落，住著許多阿美族老人，他們從二、三十年前來到台北，當模版工、打零工，拼了老命在都市求生存。

當他們老了！孩子長大自立門戶，但是拮据的經濟條件，讓這些老人不忍加重孩子的負擔。

於是，他們靠著以前在東部山林的經驗，前往都是邊緣的河岸處，搭起簡陋的房子，種植足以維生的蔬果，自我流放般的在河濱居住。

因為，他們疼孩子，就像只吃魚頭的母親一般，為了孩子只住河濱。

河濱魚頭餔落，懂了其中的含意嗎？


幾十年下來，河濱部落成了都市原住民的養老所，許多老者為了減輕孩子的負擔，陸續搬到這裡。

他們無所多求，只希望孩子幸福，部落安好，再簡陋的環境他們都能忍受，甚至成為一種面對重勞力、低工資的剝削結構下，人生無奈的認命。

部落裡唯一的幸福，就是大家都窮，大家能夠相守，相互幫助與安慰。

曾經，外地的人士，看著河濱部落的離世生活，叫它做快樂村，但是卻不知在表面的歡樂中，藏著太多的深愁，只是說不出口，或是不知該向誰說？

幾十年，他們佔著小小區域，生活休養，提供城市勞力所需，在酸痛傷累的狀態下，躲回河濱自我療癒，準備天明之後，再為城市賣力。
他們從沒礙著誰，甚至不為人所記憶。

幾十年前，許多河濱是個大垃圾場，沒人關心這些居住垃圾區域的都市原住民，甚至覺得他們遠離城市，不必造成城市負擔，皆大歡喜。

幾十年後，當河濱開始整理潔淨，河岸公園加上親水景觀，成為都市的黃金新建地。於是，他們成了城市開發的眼中釘。

更重要是，在幾十年前，當他們成為都市建設的勞力來源，沒人在乎他們佔居河濱，那種廉價的勞力來源，成為城市所喜，讓他們佔住垃圾河岸，提供城市勞力，成為一種勞力剝削的資本算計。

但是外勞引進，更便宜的勞力出現，加上河岸區域地價珍貴，這群喪失功能的都市邊陲原住民，馬上成為所有政經合謀權勢者的眼中釘。

驅離行動不是現在才開始，從基隆八尺門的原住民漁工，到溪州、三鶯、河濱、嵌津等部落的原住民勞工，當勞力不再提供城市所需，城市人開始要回那些變得值錢的區域。

河濱部落，面臨迫遷，表面的原因是親水河岸的自行車道要經過，但是更深層的因素，卻是河岸將是豪宅高聳興建，在豪宅的窗前，如何望見有如貧民區般破落的人間實景。

蓋公園，建自行車道，所有樂意親近自然的人，不會排斥經過都市原住民的部落，甚至樂意看見不同文化的人，一起生活在這個都市。所謂都市中產的虛偽潔癖，只是千萬豪宅建商的內心憂慮，或是冷血官僚體系的無情算計，驅趕為了是官商合謀的土地利益，無關眾多買不起豪宅的都市中產，他們樂意騎車踏青進部落的旅遊心理。

那麼，別在推說驅趕佔居河濱的原住民部落，反映城市多數人的心理，其實那只是整地建公設創造土地價值的官府，以及買地蓋豪宅、樂園的巨商，雙方算計的河岸景觀新商機。

值錢，所以驅趕。無用，所以捨棄。當三十年前北上窩居河濱，提供城市發展的勞力，都市邊陲的原住民，他們是城市的光榮動力，但是至今，他們成為城市發展的擋路石，不見為淨急欲除去。

我想到魚頭，孩子的母親，河濱的原住民，為了疼惜，為了親情，她們願意吃魚頭、住河濱。

但是寡情寡義的資本政商體系，一輩子都在搶食魚肉，不管別人貢獻的心意體力，甚至到頭來，連心酸的魚頭，都不給母親吃！

我在河濱部落，聽著悲傷的故事，我想到吃魚頭的母親，還有那群貪食冷血的寡情嘴臉。


都市原住民的河岸部落，一一面臨迫遷困境，並非單一、並非個案，而是誰著城市河岸開發線，全面性的展開，從北到南、從西到東，無一倖免，無一留存。

請給這群弱勢的人，一些足以糊口安身的魚頭，太多部落迫遷需要大家的關心。